所谓的经典，也就是指有着时空的超越性以及文化的传承性的一种特殊的形式，针对文学经典模型的相关研究以及深入了解，大家就能够进一步地了解到，文学经典其实也就是等于权力×审美性，在这之中，大家通常都会把审美的因素，当作是一个常数，认为它是不会变化的，然而权力因素常常因为受到政治权力的变化，从而被人们认为权力的因素是一个变量。所以就会形成一种观点，认为所有的文学经典作品，如果它的审美性很强的话，那么它的权力特别是相应的政治性权力就会因此减弱，这种想法普遍存在于大家的思想观念之中，甚至可以说得上是根深蒂固的观念了。

一、文学经典审美与文化

从《诗经》《三国演义》到《阿Q正传》，一说到这些作品，大家就会立刻想到，这都是在文学上十分有名气的一些著作。针对一部分的文学选本，特别是一些具有引导意义的，以及一部分能够进一步的给文学提供支持以及维护力度的部分文化，在这一方面，文学经典就有着不可或缺以及不可替代的作用。

虽然在一定程度上，部分作品，特别是更加经典的文学作品，已经在逐步地向小学的课本进行选用，但是针对这样的作品，为什么能够成为文学经典之作的问题上，仍然没有得出一个明确的答案，这仍然是一个需要进行探索的问题。

还有一大部分文学作品，有着经典的至高无上的赞赏，到底是因为什么？而另一部分文学作品却没有呢，又是为什么可以在一个时期导致文学经典名单出现大面积的动荡。在很长的一段时间里，人们有过尝试，去试着寻找一个能够对作品进行判定的方式，实际上就是尝试着去寻找一个能够作为判定一个作品是否是经典文学作品的一个标准，通过这样的标准的建立，能够建立健全一个判定作品是否是经典的体系，这些都只是一个意愿[1]。但是，到现在为止，这个目标并没有完成，甚至是一个遥不可及的终极目标。

从过去到现在，众多的研究者们依旧找不到一个能够对文学作品进行衡量的标准，在众多优秀以及被称之为经典的文学作品中，又有着哪些的相似之处呢？从古到今，从国外到国内，这些经典的文本都是有着各种各样的特性，然而这么多的文学作品都没有一个共同的评判标准，在过去很长一段时间里，曾有一大批的人，在想方设法地要对其进行证明，想去寻找一个能够证明其有着共通之处的例证。将某一种更加高尚并且更加优良的审美，得到更深层次的显现，这就可以说是文学经典的一个最为普遍的特征。从具体的意义上面来讲，这种形式的考察，大多是没有作用的[2]。

在谋求能够对文学作品进行衡量的一个公式或者是能够进一步地对文学作品进行评判的一个标准，能够不受到历史的相关语境的干扰，可以说是普遍主义的一个最为吸引人的特性了。不管是在中国，还是在外国，如果要在一定程度上，进一步地对文学的经典文本进行确定，这样的状态，可以称得上是文学知识的最理想形式了。从另一个方面来讲，在这样的想法产生之后，还存在着很多的焦虑，导致这种焦虑心理的原因就是，一大部分的求证者没有相关的信息，能够去证明被称之为文学经典的作品，和当今的时代有着什么样的密切联系。针对一部分的文学方面的教师来说，以这种形式得到题目，和进行足球的解说以及对古董进行鉴定相比较而言，会具有困难性[3]。

更加有意思的是，对文学作品进行是否为经典之作的评判标准，没有在一定程度上对现在社会文学经典作品的了解程度产生一定的影响。对很多人来说，对文学经典的辨认有着另一套实际标准。在阅读相关的作品之前，这样的评判标准就已经在人们的视野之中呈现出来了。换一句话说，文学本体的一个标志，并不是存在于文本里边，而是在文本的外部进行显现。也就是指，文本在相应的文化世界之中能够占有一席之地。

在进行人文的教育教学过程当中，经典文学有着举足轻重的地位。经典文学，经常被看作是进行人文知识传授的一个精髓。甚至往大了说，可以将其认作是民族文化的一个精髓。所以，能够被教科书收录的作品，完全可以作为评为文学经典的一个判定标准。教科书能够认可，就在一定程度上给予了这部文学作品肯定。

如果说，人文教育所针对的群众是普通的读者的话，那文学史针对的是更多的专业人士。和文学的先贤祠没有什么本质上的区别，其中记录的很大一部分的内容都是文学的经典之作。能够从古至今一直留传下来的作品，都在一定程度上证明了其为文学经典的重要地位。

文章来源：《文化月刊》 网址: http://www.whykzz.cn/qikandaodu/2021/0709/843.html